現代日本の象徴としての山脇家

[和泉元彌][和泉節子]　山脇家騒動も一段落したらしく（というか，もう世間も飽きてきたか），マスコミによる報道も全くなくなってしまった。「週刊朝日」がインタビュー申し込んだらしいので，それが載るかもしれないが。こういう「お金をもらって取材に応じる」仕事を「正式の取材」と呼んでいるらしいのだが，そういう正式の取材も今後はめっきり減ることであろう。次に出てくる時は，本当にあの家が競売にかけられた時だろうか。
　それはそうと，一つ気になっていることがある。少し前まで，「和泉家の会」が４月１８日に渋谷にあるセルリアンタワー能楽堂で行われると和泉元彌のウェブサイトに掲載されていた。チケットの申し込みも，メールフォームで受け付けていた。しかしながら，セルリアンタワー能楽堂のスケジュールには全くそれが記載されていない。今までもこの能楽堂で何回か公演しているがその度にちゃんと紹介してらっていたし，だいたいにおいて素人会ですらスケジュールに掲載されているのに，なぜ載ってないのか。と思っていたら，昨日の時点で，和泉元彌のウェブサイトから「和泉家の会」の情報が削除されていた。現在はそのページは工事中になっている。何かあったのか？　この期に及んで断られたってことはないと思うんだが，舞台使用料が払えなかったのか？　今まで受け付けた分はどうするのだろうか？
　「名古屋のカルチャーセンターでは狂言を習おうとしている人が増えた。分かってくれる人は分かってくれる」と大見得切っているが，今後も大変であるなあ。
　
　
　しかし，世間の人は和泉宗家を「うさんくさい」とちょっとは思ってるかもしれないが，意外と嫌ってはいないのかもしれないと思うことがある。まず，あの一家の構成は，現代日本のある種の典型的家族である。「マイルール＝常識」で押し通す母親，その母親の教育を一番先に受けたために，世間のいろんなことが見えてしまい，逆にちょっと距離を置こうとしている姉（うまい具合に結婚。でも，いざと言う時は実家頼り），価値観から何から何まで母親べったりの行き遅れの妹，長男長男と一見頼られているが実は家の中で全くと言っていいほど権力がない弟。「老いては子に従え」といった女大学的母親は，実は昔からそう多くないのではないか。たとえば，農家なんて実質姑が一番仕切っているようにみえる。姑には誰も逆らえない。長男は単なる姑の権力維持装置である。いざと言う時に責任を取らされるのは長男なんだけど。そんな家庭は世の中たくさんありそうである。
　また，「伝統」ということに対する世間の曖昧な理解を彼らは味方にしているようにみえる。何度も書いてるけど，宗家継承ルールは「血」だけじゃないから。「血」のことが確かに多いけど，あまりにも実子の芸や人格に欠陥があったりすると，有望な弟子を養子にしてそっちに継がせるなんてことは昔からままある。「血」だって，「長男」とは限らない。たとえば，今の仁左衛門は三男だし（次は，実力的には某養子になりそうな感じがする）。しかし，多くのひとは狂言６００年の歴史をちゃんと考えたりはしない。せいぜい数十年程度の知識で歴史を語る。生まれたばかりの男の子に対し，「二十一世宗家」という称号（登録商標かもしれないけど）がつくことのおかしさに，みんな気づけよ。あ，気づいても何もいわないのか。
　更に，「英才教育」という点からもこの一家は大変興味深い。和泉元彌は「（自称）天才」である。何しろ６歳で「三番叟」，１６歳で「釣狐」を披いたから。フツーの狂言師は２０歳前後で「三番叟」，２５歳くらいで「釣狐」を披いている。フツーの人より１０年近く早いわけだ。しかし，pokoponのお兄さんが言うように，これらの演目はある年齢になってからやらないと意味がないのだ。別に他の人だって，もっと早くやってやれなくないのだが，「長期的に考えた時に意味がない」からやらないのだ。まあ，今のモトヤちゃんをみれば，本当に意味がなかったのは分かるだろうが。しかし，オトナというか関係者というのは「フツーの人よりもこんなに早い段階でこんなにマスターできた！」ということを単純に喜びがちである。そういう分野もあるんだろうけど，何事もそうとは限らない。しかし，今の英才教育ってそういうところもあるように見える（このような「無理なトレーニング」は元彌や父親である故・元秀だけの責任ではないのかもしれない。故・元秀は確か幼少で宗家になったはずだ。そのせいで彼自身が無茶をさせられたのかもしれない）。
　
　
　というように，この一家は今の日本を象徴しているのだ。彼らが本業だといっている古典芸能らしきものよりも，「一家」の方が需要が高いのは仕方ないだろう。