「宗家」の意味

　和泉元彌問題をお笑いの文脈でだけ捉えるのは（確かにお笑いとしかいいようがないが）、「宗家」とか「伝統」の本質的な意味が捉えられなくなるので、今日はちょっと真面目にエントリを書いてみる。お笑いになってしまうのは、「プロレス参戦」という事実のせいと彼らにとっての「宗家」や「伝統」の読み違えのせいもあるのだけど。

　なぜこんなに「宗家」という身分が問題になるかというと、その原因は「能楽」の特殊性にあると思う。能楽というのは、歌舞伎やその他の舞台芸能のように、「舞台に出てお客さんからお金をもらう」だけでは成立しない芸能だからである。というか、ちょっと前までは「舞台に出る」ことは収入を得るための第1手段ではなかった。以前は能楽の主な収入源は「お稽古料」であった。趣味でお稽古に来ている素人や、素人上がりのプロ志望の弟子（能楽を職業とする家出身ではないという意味です）を教える、その収入の方が大きかった。本当か嘘か分からないけど、昔は年に1回しか舞台に出ないシテ方がいたそうな。時たま舞台に出るのは、「その舞台を見た人がお弟子になってくれるように」という宣伝活動の一環だった。能楽は、歌舞伎よりも日舞にシステムが近い。日舞だって発表会があるのは、「お弟子の晴れ舞台（＝お稽古料の徴収）」だけでなく「お弟子獲得」の一環である。今は方々に能楽堂があって公演も多くあるので、さすがにいまだにお稽古料だけで食べている人はいないだろうけど、仕舞や謡を習おうという素人は結構いて、その人たちにお稽古をするのも仕事の一つなのである。
　で、能楽の宗家の主な役割は、お免状を与えたり、大曲を披く許可を与えたりすることである。あるお弟子がプロとなって独り立ちするかどうか決めるのは宗家なのだ。勿論、大きな流派だと宗家１人で決めるわけはなくて、重鎮も含めて決定するのであろうが、お免状に名前が載るのは宗家だ。ちなみに、狂言だと謡本の最初に宗家の名前が載っている（私が持っていたのは「十九世　和泉元秀」の名前が載っていた）。
　つまり、お弟子の生殺与奪（とまで書くと大げさか）の権利を握っているのは宗家なのだ。だから和泉親子が宗家にこだわるわけである。宗家というだけで結構な収入が入るしさあ。
　しかし、宗家が絶対君主かというとそんなことはない。最近も能楽の喜多流の宗家が財団を私的に使ったといって弟子から造反されてしまったらしい。更に、昔にはこんな話があった。江戸ー明治期に和泉流の家元であった山脇元賢の息子和泉元清は、能楽の動乱期にあって、家元としての権威を誇示し、流儀を統率しようとした。その結果……、

かえって反発を買い、晩年には孤立化し、後を継いだ息子も不遇なうちに三十歳でなくなってしまう。

　そして和泉流はいったん家元不在になってしまったのである。

　ん？　どこかで聞いたことある話のような……（笑）

（このエントリの参考文献は、↓のハンドブックです。能楽についての基礎知識はまんべんなく載ってます。オススメ。）